Владимир Воробьёв предлагает Вам запомнить сайт «СОЦИАЛЬНАЯ СЕТЬ "ПРАВОСЛАВНЫЙ РАЗГОВОР"»
Вы хотите запомнить сайт «СОЦИАЛЬНАЯ СЕТЬ "ПРАВОСЛАВНЫЙ РАЗГОВОР"»?
Да Нет
×
Прогноз погоды
Новусманская школа-интернат
Православные праздники

Отправить письмо










Кавказ Православный. Из книги митрополита Гедеона

развернуть

Кавказ Православный. Из книги митрополита ГедеонаПо книге "История христианства на Северном Кавказе до и после присоединения его к России" митрополита Ставропольского и Бакинского Гедеона (Докукина), издание Всецерковного православного молодежного движения, Москва-Пятигорск, 1992 г. (глава 1-я части 1-ой; в сокращении)

Северный Кавказ - одна из древнейших колыбелей христианства в России (примечание православного религиоведа А.Бельды; далее: А.Б: Здесь владыкой Гедеоном имелась ввиду дореволюционная и советская Россия, т.е. с Крымом и Закавказьем, где христианство окончательно утвердилось уже к 4-ому веку, т.е. гораздо раньше, чем в других местах; в границах нынешней Российской Федерации Северный Кавказ с Придоньем и Приазовьем - это теперь действительно самые древние места распространения Христовой веры в нашей стране). Развитие и утверждение христианской веры среди народов этого региона представляет одну из малоизученных страниц истории Русской Православной Церкви.

Ближний Восток - здесь зародилась цивилизация и культура всего человечества, здесь появились первые государства на земле и была создана письменность, здесь произошли три религии, распространившие свое влияние по всему миру (иудаизм,христианство,ислам), здесь жили их пророки и апостолы, записавшие данные им откровения в священные книги (Тора,Евангелие,Коран), здесь расположены главные святыни этих вероучений, а главная из них - это город Иерусалим, где проповедовал, был распят, воскрес и вознесся на небо Иисус Христос, воплотившийся Бог, ставший Человеком, нашего ради спасения. Ближний Восток - здесь начало человечества и его конец, спасение и погибель. Спасение во Христе, а погибель - в антихристе (который ненадолго, перед вторым пришествием Христа, воцарится над всем миром,выдавая себя за Бога, а своей всемирной столицей он сделает Иерусалим; Господь Иисус Своим явлением уничтожит антихриста и его слуг, после чего воскреснут все мертвые и наступит Страшный Суд Божий)!

Кавказ Православный. Из книги митрополита Гедеона

Пояснения к карте: на юге - Египет, река Нил,Синайский полуостров,где 3500 лет назад на горе Бог дал пророку Моисею 10 заповедей для всего человечества,Красное море, которое Моисей перешел с израильтянами спасаясь от армии фараона, Аравия, где в начале 7 века создал ислам Мухаммед, и Персидский залив; на западе - Средиземное море,Малая Азия (Турция), немного греческих островов и маленький кусочек Европы, на востоке - Иран (Персия), Каспийское море с прибрежной полосой в Казахстане и Туркменистане, на севере - Черное море и КАВКАЗ(в т.ч. Российский), а в центре - Израиль (Палестина),Ливан,Иордания,Сирия,Ирак, восточная часть Турции (бывшая в древности Ассирией и Арменией).

Первые семена христианства были занесены сюда еще в I веке, благодаря апостольской деятельности святых Андрея Первозванного и Симона Кананита в причерноморских греческих колониях Кавказа. Отсюда христианство проникло и в среду заселявших Северный Кавказ адыгов (черкесов). По церковному преданию, св. апостол Андрей в 40-м году нашей эры проповедовал христианское вероучение среди горских народов: алан, абазгов и зикхов. Это предание было записано некоторыми авторами III - IV веков, например Оригеном и Евсевием Памфилом. Апостол Андрей Первозванный также вел христианскую проповедь в Скифии по северо-восточному и восточному побережью Черного моря, в Ахайе, среди тетран (торетов, керкетов) и других народов Северо-западного Кавказа. О пребывании апостола на Кавказе пишет и св. Дорофей (307 - 322), епископ Тирский.

Другой автор начала V в., Епифаний Кипрский, пишет: «А Симон и Андрей отправились в Соланию (Аланию) и в г. Фусту». По обращении там многих жителей в христианство, они затем побывали в Авазгии и в Севастополисе (Сухуми). Андрей Первозванный, оставив там Симона Кананита, «ушел в Зикхию. Зикхи, до сих пор наполовину неверующие. Они хотели убить Андрея, но, увидя его убожество, кротость и подвижничество, оставили свое намерение». Грузинское «Житие» апостола Андрея сообщает о нем: «Андрей с Симоном отправился в землю осетинцев и достиг города, Фостофором называемого». Там он многих обратил в христианскую веру и оттуда направил свои стопы в Абхазию, а затем в Севасте (Сухуми). «Блаженный Андрей в сем городе оставил Симона Кананита с прочими учениками, а сам отправился в землю джигетов. Обитатели этой страны джиги... не приняли проповеди апостола, а искали случая умертвить его». Апостол Андрей принужден был удалиться, оставив джигетов в неверии. «Могила же Симона Кананита находится в городе Никополе (в древнем Никопсисе Зихийском), лежащем между Абхазией и Джигетией». Таким образом, по всем указанным здесь источникам, апостол Андрей Первозванный первым возвестил Слово Божие в горах Северного Кавказа.

Еще раньше мнение о распространении евреями христианства на Кавказе высказал П. Услар: «Согласно церковным преданиям, - писал он, - апостол Андрей и Симон Кананит проповедовали Слово Божие на Кавказском берегу Черного моря, а Варфоломей и Фаддей - в Армении. Мы можем остановиться лишь на том убеждении, что уже в I веке христианской веры много христиан находилось в Грузии и Армении, преимущественно же между тамошними евреями». Известно, что «папа Климент сослан был императором Трояном в Херсон, и отсюда распространял христианское учение между иберами (грузинами), как о том повествует (почти современный писатель) св. Ириней». П. Услар, изучая сведения о судьбах плененных евреев в Палестине, приходит к выводу, что значительная часть их была поселена в Закавказье (прим.А.Б.: Израильтяне были переселены на Кавказ ассирийцами и персами еще в 7-5 веках до Р.Х; большая часть этих евреев осела в Грузии, Южной Осетии и Дагестане, где они ассимилировались среди местных народов; по еврейскому преданию, тогда же они основали город Цхинвал, называвшийся ими "Цехин-Ваал", и это подтверждается, например тем, что самые древние здания этого города - это синагоги, в 2008 году сильно пострадавшие от обстрела грузинской артиллерией) начиная от юго-западного берега Каспийского моря до юго-восточного берега Черного моря. Об этом свидетельствует множество библейских преданий, привившихся на Кавказе. Этим же объясняется и тот факт, что хазары, кочевавшие вблизи Кавказа, приняли иудейский закон. Кавказские евреи поддерживали тесные отношения с Палестиной и очень быстро узнали о пришествии Мессии и Христовом учении. После того, как Господь наш, Иисус Христос, пострадал на кресте, христианское вероучение стало быстро распространяться среди евреев Закавказья, проникнув затем в коренное население Грузии, Армении и Дагестана. По преданию, в восточной части Дагестана, вплоть до самого моря, христианство было распространено св. Елисеем, учеником апостола Фаддея. В середине прошлого века архиепископ Макарий Харьковский издал книгу «История христианства в России». Вот что он пишет: «Закавказье посетили с проповедью пять св. апостолов: четыре из числа дванадесяти - св. Андрей, св. Матфей, св. Иуда Фаддей, называемый Левием, св. Варфоломей, и один от семидесяти - св. Фаддей».

В IV в., после объявления христианства государственной религией Римской империи (прим.А.Б.: Кстати, Армения и Грузия утвердили у себя христианство как государственную религию на два десятилетия раньше Рима), оно значительно усиливает свои позиции в Черноморских греческих колониях и, вслед за этим, начинает более успешно проникать в среду населения Северного Кавказа. Не случайно, что в отдаленные черноморские колонии был выслан попавший в опалу знаменитый отец Церкви Иоанн Златоуст. Исследования греческого археолога Константина Вриссиса в 1884 г. позволили даже установить место ссылку в г. Куманы (Кумани), вблизи нынешнего города Сухуми, где он в 407 г. обрел свою блаженную кончину.

В VI в. Византией правил Юстиниан Великий. Он сыграл огромную роль в распространении христианства среди населявших Северный Кавказ адыгов.
Кирилл Иерусалимский, Иоанн Златоуст и позднее И. Зонар и Ф. Вальсамон упоминают об учреждении в V в. христианской иерархии на Северном Кавказе. Территория, занятая адыгами, в духовном отношении подчинялась четырем епархиям, епископы которых назначались Византией. В Зихии эти епархиальные центры находились в Фанагории, Метрахе (Таматархе), Зихополисе и Никопсе. Имеются сведения об участии епископов Фанагорийского и Зихийского в церковных соборах еще в начале VI века. В документах Цареградского Собора 519 года стоит подпись епископа Фанагорийского Иоанна, а в материалах Константинопольского Собора 526 года встречается имя Зихийского епископа Дамиана.

В то время заметную роль в распространении христианства на Северном Кавказе начинает играть Грузия, где впервые свет Христова учения зажгли св. Григорий Армянский и св. Нина. Христианизацией Северного Кавказа еще в IV в. занимался грузинский царь Вахтанг Гурген-Аслан (прим.А.Б.: Точнее Гург-Аслан или Горг-Аслан). Впоследствии Грузии удалось подчинить себе часть адыгов в церковном отношении (прим.А.Б.: Адыгские народы не были под грузинским влиянием и это подтверждается археологическими исследованиями, доказывающими, что адыги находились под культурно-религиозным влиянием греков. Северо-западный Кавказ являлся сферой жизненных интересов могущественной тогда Византии, и абхазы, и адыги, и кубанские аланы были союзниками Восточной Римской империи. Грузинская Церковь активно миссионерствовала в Центральном и Северо-восточном Кавказе: успешно распространяла Православие среди восточных алан, живущих по Тереку, а также среди вайнахских и дагестанских народностей).

Особенно значителен вклад в дело христианского просвещения Осетии грузинской царицы Тамары (прим.А.Б.: Она занималась воцерковлением полуязыческих восточных алан и соседних с ними вайнахских племен - чеченцев и ингушей. Западная Алания на Кубани к тому времени была уже несколько веков как полностью просвещена светом Христовой веры. Царь Восточной Алании Давид Сослан стал ее последним и любимым супругом, да и сама эта благоверная царица была по матери аланкой-осетинкой) . Она в XII веке возобновляла старые церкви, строила новые храмы, посылала для проповеди священников в далекие горные ущелья. Она же прислала в дар Осетии знаменитую Иверскую икону Божией Матери, которая была поставлена в селе Майрана-Кау (прим.А.Б.: точнее Майрамкау, т.е. "Марии село"), среди Куртатинских теснин. Дошедшие до наших дней грузинские надписи на колоколах некоторых храмов - свидетельство того, что осетинам были известны и грузинские письмена. Осетины с той поры стали усиленно почитать изображения креста и свои храмы, получившие название «дзуары» («дзуар» - по-грузински «крест») (прим.А.Б.: Точнее "джвари"). Одним из таких глубоко почитаемых дзуаров стал построенный царицей Тамарой в Алагирском ущелье знаменитый Нузальский храм. (прим.А.Б.: Археологи еще в советское время установили, что Нузальский храм построен уже после смерти царицы Тамары. Скорее всего - это часовня-усыпальница аланского царя Давида Сослана, ее супруга).

Кавказ Православный. Из книги митрополита Гедеона

Иверская-Моздокская икона Божьей Матери (12век), Покровительница православных христиан Северного Кавказа. Икона была подарена благоверной грузинской царицей Тамарой родственникам своего супруга - аланского (осетинского) царя Давида Сослана. Икона хранилась 600 лет в часовне на вершине скалы в Куртатинском ущелье Северной Осетии, где прославилась множеством чудотворений. После присоединения к России в конце 19 века, жители ущелья переселились в равнинный город Моздок и взяли туда с собой свою святыню. После 1917 года оригинальная икона Богородицы была утрачена, но в храмах Северной Осетии сохранились ее списки, почитаемые как чудотворные. В горах также сохранилась часовя, где 600 лет пребывал чудотворный образ, и в ней регулярно проводят молебны иноки из находящегося поблизости Успенского Аланского мужского монастыря. Пресвятая Богородице,спаси нас, грешных!

О дальнейших успехах христианства на Северном Кавказе свидетельствует устав императора Льва Мудрого (894 - 911 гг.). В нем есть сведения о существовании Тмутараканской и Никопской архиепископий и упоминается об Аланской митрополии (прим.А.Б.: В западной Алании - на Кубани и в Крыму). В 858 г. император Михаил III направил в Хазарию для проповедования Евангелия преподобных Кирилла и Мефодия. На пути из Византии в Хазарский Каганат они посетили Северный Кавказ, где вследствие этого усилилось движение в пользу христианства. Благодаря религиозной веротерпимости хазар, христианское учение здесь пустило глубокие корни. Тут была основана христианская община. Русские источники прямо указывают на существование христианского храма в древнем хазарском городе Маджары на р. Куме (прим.А.Б.: Ныне город Буденновск Ставропольского края, до революции называвшийся Святой Крест). С этим городом связано церковное предание о прославлении тела замученного в орде в 1319 г. св. Благоверного князя Михаила Тверского. Русская летопись сообщает о том, что находившиеся в Маджарах русские купцы, знавшие покойного князя, хотели прикрыть его тело дорогими тканями и поставить в церкви с честью, со свечами. На Северном Кавказе и в дальнейшем большим почитанием было окружено имя этого Святого. В 1889 г. на месте Караван-сарая в память о св. Благоверном князе Михаиле Тверском был воздвигнут Мамай-Маджарский Воскресенский монастырь (прим.А.Б.: На месте этого монастыря в советское время была построена районная больница, известная на весь мир тем, что в 1995 году ее захватывал кровавый чеченский боевик Шамиль Басаев, державший там в заложниках тысячи человек больных, рожениц и медперсонала). Тогда же в честь него в Калмыцкой степи основали Князе-Михайловский миссионерский стан. Древний город Маджары служил в давние времена одним из очагов христианского просвещения на Северном Кавказе. В ознаменование этого одному из первых викарных епископов Кавказских преосвященному Гаию (прим.А.Б.: Родом из южных осетин) было в 1793 г. присвоено наименование Моздокского и Маджарского.

Вскоре греческое влияние на Северном Кавказе сменяется влиянием Русской Православной Церкви. Ее просветительская деятельность началась практически сразу после крещения Руси в 988 году. В ту пору греческие колонии у Керченского пролива - Киммерийского Босфора - объединились в союз, называвшийся Таматархией (по-русски Тмутараканью), с центром на Таманском полуострове. Натиск хазар на греческие колонии заставил Византию прибегнуть к военной помощи русских, которые еще в 965 г. под предводительством князя Святослава «ясы победи и касоги» (прим.А.Б.: Ясы - это аланы-осетины, касоги - адыго-черкесы). Сын св. князя Владимира Мстислав в союзе с Византийским императором Василием IV нанес уничтожающий удар по остаткам некогда могущественной Хазарской монархии. Греки вынуждены были уступить часть своего влияния в пользу русских, успешно отражавших все нападения косожских князей.

Вместе с основанием Тмутараканского русского княжества возникла и первая русская епархия на Северном Кавказе - праматерь Кавказской епархии. В состав этой епархии, просуществовавшей около 100 лет, вошли не только русские, но и греки, и косоги. Тмутаракань была при русских крупным культурным центром - здесь строились монастыри, велись летописи, производились записи событий на мраморных досках. Русские при постройке и украшении церквей стали использовать кавказские орнаментальные мотивы и даже приглашали кавказских иконописцев, в частности обезов-абазин (прим.А.Б.: Абазины или абхазы, упоминаемые также как абазги, обезы, абазгеты, апсуа - это один и тот же этнос) писать иконы.

Очень интересна и показательна фигура преподобного Никона, игумена Киево-Печерского, угодника тмутараканского (Таманского). Благодаря трудам преподобного Никона на Таманском полуострове не только был основан первый монастырь, но и учреждена Тмутараканская епархия, во главе которой около 1088 г. стал епископ Николай. Об этом Кавказском архиерее имеется упоминание в «житии» самого преподобного Никона, затворника Печерского. Никон - насадитель христианства и монашества в древней Тмутаракани - по праву является одним из выдающихся деятелей Русской Православной Церкви на Северном Кавказе. Он также единственный святой русский угодник, о ком точно известно, что он жил и подвизался на Северном Кавказе.

Кавказ Православный. Из книги митрополита Гедеона

Рака с мощами преподобного Феодосия Кавказского (и частицами мощей многих других святых) в Покровском соборе города Минеральные Воды. Преподобне отче Феодосие Кавказский и все святые, молите Господа и Богородицу о спасении нас, грешных!

Не остались вне влияния христианства и аланы - древние предки осетин. Автор труда «Христианство в Осетии» А. Гатуев считает, что уже в VI веке, во времена правления Юстиниана Великого, греческие миссионеры распространяют среди осетин христианское учение. «В селе Галиате до сих пор сохранилась маленькая каменная церковь с монашескими келиями, и осетины рассказывают, что именно в этих келиях жили греческие монахи». Эта церковь называется Юс-дзуар, т. е. церковь Юстиниана. Современные историки Б. В. Скитский и М. С. Тотоев, однако, утверждают, что аланы приняли христианство между 921 и 925 гг. (прим.А.Б.: На Кавказе было два аланских княжества-царства: Западное, по реке Кубань, включающее в себя и крымских алан, христианизированных еще в первых веках, и Восточное, по Тереку. Это Кубанская Алания в начале 10 века сделала христианство своей государственной религией, а Алания на Тереке окончательно приняла Православие вообще только в 12 веке, но среди алан-осетин еще за несколько веков до этого уже было немало христиан, о чем говорит существование Аланских епархий от Греческой Церкви еще в 5-6 веках, что подтверждается документально).

Христианизации алан содействовал тогда абхазский князь Георгий, которому Константинопольский патриарх Николай Мистик писал: «Ты не мало приложил старания в деле просвещения алан и тех, которые удостоились крещения». Алан крестил греческий миссионер епископ Евфимий. Впоследствии была учреждена Аланская епархия - сначала архиепископия, преобразованная затем в митрополию. Она занимала 61-е место в составе Константинопольской патриархии и шла вслед за Русской митрополичьей кафедрой. Аланские митрополиты ездили в Константинополь для участия в церковных соборах, поддерживали тесное общение с патриархией. Архиепископ Харьковский Макарий утверждает, что по росписи Палеолога в XIII в. аланская митрополия титуловалась Вичинской по имени города на Кубани.

Известно также, что св. Максим Исповедник в VII в. находился в заточении в аланской крепости Схимар, нынешней Хумаре (прим.А.Б.: Это недалеко от Кисловодска. Хумаринские и римогорские аланы, судя по данным археологов, в 6-7 веках уже были христианами). Приход монголов потряс в XIII веке Аланскую державу и привел к упразднению Аланской митрополии, соединенной к тому времени с Авазской и Зихийской митрополией (прим.А.Б.: То есть, Абхазской и Адыго-Черкесской митрополиями в составе Греческой Церкви). По словам Б. Скитского, Аланская митрополия была уничтожена под тем предлогом, что «народ ведет пастушеский образ жизни и не имеет собственного города». В действительности причиной послужил упадок Аланской державы из-за татарского нашествия и ослабления ее связей с Византией.

В XIII веке Северный Кавказ подвергся монгольскому нашествию. Черкесы, аланы и другие горские народы попали под власть завоевателей, которые пытались насильственно распространить среди них ислам (прим.А.Б: В реальности, до 14 века татаро-монголы почти все были еще язычниками и относительно веротерпимо относились к христианам, но ситуация изменилась позже, когда Золотая Орда приняла ислам). В конце XIV века Тамерлан совершил опустошительный поход на Северный Кавказ, дойдя до Эльбруса, огнем и мечом расправляясь с аланами и черкесами, не желавшими принять мусульманство. Аланы были изгнаны пришельцами из районов верховья р. Кубани и Пятигорья и вытеснены в горные ущелья Осетии (прим.А.Б.: Восточной Алании, просвещенной христианством гораздо слабее Западной). Однако горцы еще долго и упорно защищали свою христианскую веру.

Падение Византии в 1453 году вызывает еще более жестокий натиск завоевателей на горцев Северного Кавказа с целью распространения ислама. Тем не менее Георгий Интериано имел полное основание писать в середине XVI века, что черкесы «исповедуют христианскую веру и священников имеют по греческому обряду... Попы служат по-своему словами и письменами греческими, которых сами не понимают». Он рассказывает, что черкесы крестились не ранее 8 лет простым кроплением и благословением духовного лица. Знатные же горцы вовсе не входили в храм для моления лет до 60, считая, что, занимаясь разбоями, они не достойны слушать богослужение и, пока не бросят разбоев и воровства, до тех пор стоят верхом на конях возле храма во время служения.

В XIII веке монголы захватывают Осетию. Чтобы поднять весь народ против завоевателей, осетины пытаются вновь разжечь пламя веры Христовой. Возглавил это движение Ос-богатырь (прим.А.Б.: Точнее Ос Багатар, последний восточно-аланский князь или царь, правивший после Тамерланова нашествия, т.е в начале 15 века), привлекший трех своих братьев иноков к проповеди христианства среди осетин. Ему удалось соединить северных и южных осетин в одно государство и восстановить ослабленное после нашествия полчищ Тамерлана христианство. Первые осетинские миссионеры построили монастыри в Цейском и Касарском ущельях, восстановили церкви, воздвигнутые при царице Тамаре. В Нузальском храме Ос-богатырь сделал надпись, поведав о своих подвигах. Церковными делами в Дигорских, Алагирских и Туалетских землях тогда управляло духовное лицо, именовавшееся Святым отцом всей Осетии. Однако после Ос-богатыря Осетия попала под гнет своих соседей - кабардинцев и стала совращаться в магометанство. Обратившиеся в ислам жители стали рушить христианские храмы и стирать надписи с церковных стен и надгробных плит. Даже надпись об Ос-богатыре на стене Нузальского храма была сбита молотом. В духовной истории Осетии на долгие века наступил мертвящий застой. Часть осетин приняла ислам, часть - вернулась к язычеству, а оставшиеся лишь по имени христианами сплели пережитки христианских верований с языческими представлениями и магометанским учением.

Полному уничтожению христианства в Осетии помещало лишь то, что в середине XVI века в туманной дали севера возникает для народов Кавказа призрак новой могущественной силы - православного русского государства. Начиная с этого времени, русские и татары, оспаривая друг у друга религиозное влияние на горские народы Северного Кавказа, сталкиваются в открытой борьбе.

В 1475 году турки взяли Кафу, а вскоре овладели всеми генуэзскими колониями в Крыму и Черномории. Поборники ислама усилили натиск на христиан. Они растоптали зачатки народившейся адыгейско-кабардинской письменности, уничтожая даже статуи с надписями над христианскими погребениями. Особенно усердствовали в насаждении ислама крымские ханы. Один из них - Шах-Абас-Гирей - карал непокорных черкесов разорением их аулов. Ислам распространялся среди черкесов огнем и мечом. Мусульмане убивали их шогенов (прим.А.Б.: Христианских священнослужителей), сжигали книги, расхищали пастырские жезлы. Лишь небольшая часть шогенов сумела укрыться в горных пещерах. В Кабарде крымский хан поставил в аулах войска и начал силой вводить ислам. Однако мусульманство плохо прививалось среди горцев-христиан. У черкесов сохранилась поговорка: «Чтоб твое имущество было расхищено, как расхищены были шогенские жезлы». Несмотря на жесткие и суровые репрессии, адыги оказывали упорное сопротивление крымским ханам в их попытках навязать ислам и истребить все следы христианства. Христианская вера ослабела после падения Греческой империи потому, что уже некому было посылать новых епископов на место прежних. Окончательно она уничтожена в 1717 году. По приказу турецкого Султана Девлет Гирей и Хаз Гирей распространяли магометанскую веру огнем и мечом. Правда, еще задолго до этого черкесы пытаются найти поддержку в лице русских царей и Русской Православной Церкви.

Укрепление позиций Русского государства после падения Астраханского и Казанского царств побуждает кабардино-черкесских князей искать сближения с русскими. Они выражают желание добровольно вступить в подданство России. В царствование Ивана Грозного в 1559 году в Москву явились послы от адыгского народа, чтобы заявить о своем добровольном присоединении к России. По другим источникам, послы приезжали и раньше, в 1553 - 1557 гг. Стремление черкесов восстановить христианство и пригласить русских священников имело источником прежние их сношения с русским народом, которые поддерживались Русской Православной Церковью посредством Тмутараканской и Сарайской епархии. Многие кабардинские князья после брака Ивана Грозного в 1560 году с кабардинской княжной Марией Темрюковной стали являться к московскому двору, где принимали крещение и поступали на царскую службу.

Кавказ Православный. Из книги митрополита Гедеона

 Карта"Российский Кавказ- Сев.Кав.ФО и часть Южного ФО"

Таким образом, посольство адыгского народа в 1559 г. является одним из важнейших моментов в истории христианства на Северном Кавказе. Именно тогда Русская Православная Церковь впервые вступила в прямые непосредственные сношения с адыгами, послав к ним русских православных священников.

Вскоре на Руси началось Смутное время, и один из благоприятнейших моментов для утверждения христианства на Северном Кавказе был для Русской Православной Церкви упущен. Ее непосредственные сношения с черкесами надолго прервались, хотя адыги и посылали еще несколько посольств в Москву при Борисе Годунове (1602), Василии Шуйском (1608) и Михаиле Романове (1615), ища поддержки в неравной борьбе с турецкими завоевателями. Пройдет еще несколько десятилетий, и на Северном Кавказе пламенный светоч христианства возгорится с новой силой...

Начиная от проповеди апостола Андрея Первозванного в 40-м году от Рождества Христова, христианство в течение ряда веков пробивало себе дорогу в горах и ущельях Северного Кавказа. Эта волнующая история, донесенная до нас в разного рода письменных памятниках, полна драматическими эпизодами. Временное торжество ислама не могло, однако, загасить окончательно зажженный здесь в годы раннего христианства светоносный очаг православия. В глухих горных трущобах Северного Кавказа незыблемые древние христианские храмы служили горцам постоянным напоминанием об утраченной ими под натиском завоевателей христианской вере своих предков. Наряду с письменными источниками, сохранившиеся в большом числе древние христианские археологические памятники Северного Кавказа воссоздают перед нами славные страницы его церковной старины.

Источник - сайт Православие и ислам)
http://www.alanica.ru/library/Ged/text.htm


Опубликовала Елена Давыдова , 01.03.2012 в 23:08

Комментарии

Показать предыдущие комментарии (показано %s из %s)
Александр Бельдман
Александр Бельдман 2 марта 12, в 17:06 В конце указана ссылка не на сайт "Православие и ислам" , данные которого на самом деле вот: http://www.um-islam.nm.ru/2gedeon.htm , а на научно-исторический осетинский сайт "Аланика", где тоже размещен текст этой книги! Текст скрыт развернуть
1
Александр Бельдман
Александр Бельдман 2 марта 12, в 17:30 В сноске о Моздокской иконе должно быть: "После присоединения к России в конце 18 века", а не "19 века"! Текст скрыт развернуть
1
Александр Кошулько
Александр Кошулько 4 марта 12, в 20:39 Интересные данные, полезно и особенно сейчас крайне необходимо открывать все тайные и не очень исторические периоды нашей истории. И особенно необходима увязка всех исторических данных в единое целое...
Спаси Бог!!!
Текст скрыт развернуть
2
Александр Бельдман
Александр Бельдман 4 марта 12, в 21:39 Может, кто-то не знает, что нынешний оптинский и патриарший духовник схиархимандрит Илий (Ноздрин) очень тесно связан с Кавказом, а именно - с православной Осетией, куда он до последнего времени ездил каждый год, на место погребения своего отца, воина Афанасия, защищавшего в 1942 году город Владикавказ от фашистских полчищ: http://blagos.ru/vse-novosti/item/310-liturgiya-i-molitvenno... Текст скрыт развернуть
1
Александр Бельдман
Александр Бельдман 4 марта 12, в 21:55 И еще, текст этой статьи в ее начале скомпонован несколько неправильно, ибо после слов 1-го абзаца "развитие и утверждение христианской веры среди народов этого региона представляет одну из малоизученных страниц истории Русской Православной Церкви" должно быть следующее:"первые семена христианства были занесены сюда еще в I веке, благодаря апостольской деятельности святых Андрея Первозванного и Симона Кананита в причерноморских греческих колониях Кавказа", и т.д., а здесь сразу идет текст о Ближнем Востоке, что относится к фотографии карты этого региона и к цитатам из книги митрополита Гедеона не имеет ни малейшего отношения! Это моя оплошность - я не обратил на это внимание, да и времени на это не было, когда еще можно было откорректировать эту статью! Простите! Но, кому нужно будет, тот разберется во всем этом! Спаси Бог! Текст скрыт развернуть
1
Александр Бельдман
Александр Бельдман 29 мая 12, в 03:06 01:47

По истории христианства на Кавказе также может дать хорошие (но уже не совсем точные) сведения прекрасный труд "История РПЦ" митрополита Макария: http://krotov.info/history/makariy/makar113.html
Текст скрыт развернуть
1
Александр Бельдман
Александр Бельдман 7 июля 12, в 17:07 Научно-историческая статья "Христианство и аланы Северного Кавказа" (на сайте Владикавказской и Махачкалинской епархии РПЦ): http://goragospodnya.ru/istorija/item/176-xristianstvo-i-ala... Текст скрыт развернуть
1
Александр Бельдман
Александр Бельдман 7 июля 12, в 17:10 Статья "Нижне-Архызские храмы" (древние аланские православные храмы в Карачаево-Черкесии): http://www.spektr.info/articles/pamyatniki/30/ Текст скрыт развернуть
1
Александр Бельдман
Александр Бельдман 7 июля 12, в 17:11 http://www.nkj.ru/archive/articles/15106/ - Вот еще статья "В ИСТОРИИ ОСТАЁТСЯ ТОЛЬКО КУЛЬТУРА, ОСТАЛЬНОЕ СГОРАЕТ. ДРЕВНИЕ ХРИСТИАНСКИЕ ХРАМЫ КАВКАЗА" В. КУЗЬМИНА, архитектора-реставратора, из журнала Наука и жизнь, №12, 2008 год. (Хотя автор скорее всего неверующий в Бога и дает часто не совсем точные датировки постройки храмов, а также путает другие вещи, но несмотря на все это - статья хорошая, информативная, с фотографиями горных храмов, показывающих былое величие христианства на Северном Кавказе). Текст скрыт развернуть
1
Александр Бельдман
Александр Бельдман 7 июля 12, в 17:13 Есть угроза исчезновения этого наскального Образа Спасителя (самой древней иконы Христа в России) в Карачаево-Черкесии - Лик Иисуса никем не охраняется и не предпринимаются меры для его сохранения от вандалов! Читайте статью о наскальном Лике Христа и по этой ссылке (там и фото древнейших в России православных аланских храмов в Карачаево-Черкесии): http://www.otechestvo.org.ua/main/20113/2816.htm
О чём скорбит потаённый лик Христа?
Текст скрыт развернуть
1
Александр Бельдман
Александр Бельдман 7 июля 12, в 17:15 Древнейшая икона России может быть уничтожена 28 мая, 2012 • Новостная служба • http://www.pravmir.ru/drevnejshaya-ikona-rossii-mozhet-byt-u... 28 мая. ПРАВМИР. Незадолго до Пасхи наскальный Лик Христа в Архызе (Карачаево-Черкесия) был сильно поцарапан.

Старейшая икона России (6-9 вв.) не раз подвергалась нападению. Следы автоматной очереди и многочисленных царапин были заметны невооруженным глазом и ранее. В начале апреля этого года сильные повреждения появились на нижней части изображения.

Отсутствие официальных научных исследований изображения не позволяет создать необходимую охрану и защиту Лика, который постепенно исчезает (от четырех первоначальных красок на сегодняшний день сохранилось только две).

+ + +

Образ этот был обнаружен в 1999 году в горах над местом древней столицы православной Алании в Карачаево-Черкесии. К нему ежегодно на поклонение приезжают тысячи паломников и туристов со всего бывшего СССР. Но не все из них ведут себя благоговейно и гадят по разному прямо у Лика Христа, и самому Образу достается от кощунников...
Текст скрыт развернуть
1
Александр Бельдман
Александр Бельдман 7 июля 12, в 17:20 +ГОСПОДИ ПРОСВЕТИ ВНОВЬ СВЕТОМ ТВОЕГО ЕВАНГЕЛИЯ СВЯЩЕННЫЙ КАВКАЗ - КОЛЫБЕЛЬ ВСЕГО ЧЕЛОВЕЧЕСТВА! АМИНЬ+ ПРАОТЕЦ НОЙ С СЕМЬЕЙ ПОСЛЕ ВСЕМИРНОГО ПОТОПА ВЕДЬ СПУСТИЛСЯ С ОДНОЙ ИЗ КАВКАЗСКИХ ВЕРШИН - С ГОРЫ АРАРАТ, ГДЕ ОСТАНОВИЛСЯ СПАСИТЕЛЬНЫЙ КОВЧЕГ. ТО ЕСТЬ, ВСЕ ЖИВУЩЕЕ НЫНЕ НА ЗЕМЛЕ ЧЕЛОВЕЧЕСТВО ПРОИСХОДИТ С ГОР КАВКАЗА! КСТАТИ, ПО ПРЯМОЙ ОТ ГОРЫ КАЗБЕК, КОТОРАЯ ОКОЛО ГОРОДА ВЛАДИКАВКАЗА, ДО ГОРЫ АРАРАТ РОВНО 33ОКМ, А ОТ ВЫСОЧАЙШЕЙ ВЕРШИНЫ КАВКАЗА - ГОРЫ ЭЛЬБРУС ДО АРАРАТА ПОЧТИ 440КМ (А ОТ ГОРОДА ПЯТИГОРСКА, СТОЛИЦЫ СЕВЕРО-КАВКАЗСКОГО ФЕДЕРАЛЬНОГО ОКРУГА РФ, ДО ЭЛЬБРУСА ВСЕГО 80 КМ, А ДО АРАРАТА ПОЛУЧАЕТСЯ 500 КМ - ВОТ КАК ВСЁ БЛИЗКО ОКАЗЫВАЕТСЯ!) +СПАСИ, ХРИСТЕ, БОЖЕ НАШ, И СОХРАНИ ОТ ВСЯКОГО ЗЛА РОССИЮ И ВСЕ ХРИСТИАНСКИЕ СТРАНЫ КАВКАЗА, ВРАЗУМИ ИХ ВЛАСТИ, НАРОДЫ И ВОИНСТВО, ЧТОБЫ ВСЕ ВОЗЛЮБИЛИ ДРУГ ДРУГА БРАТСКОЙ ЛЮБОВЬЮ, ПО ЗАПОВЕДИ ТВОЕЙ! АМИНЬ+ Текст скрыт развернуть
1
Показать новые комментарии
Показаны все комментарии: 12

Последние комменты

Владимир Воробьёв
:)
Владимир Воробьёв На Крещение Господне Владимир Путин посетил монастырь и окунулся в Селигер
Александр Кошулько
Владимир Шебзухов
Комментарий скрыт
Владимир Шебзухов Владимир Шебзухов. Духовная поэзия
Геннадий Светорус
Александр Кошулько

Поиск информации